Khoảng khắc này, trên chiến trường bị chia làm hai lĩnh vực.
Từ vị trí các cao tăng đứng về sau, thì được pháp tướng Như Lai chiếu rọi. Công đức kim liên nở rộ.
Còn trước mặt mười hai vị cao tăng chính là hắn, huyết nhân chi thân.
Huyết nhân nói.
Nếu phật môn các ngươi đã tự xưng mình là chính đạo.
Vậy các ngươi dám ở đây luận đạo với ta không?
Được. Nếu chúng ta thắng, thì các ngươi phải hóa sát.
Được thôi.
Vậy mời thí chủ ra đề.
Các ngươi độ chúng sinh để làm gì?
Phật môn ta độ chúng sinh chỉ vì một chữ tâm.
Được.
Vậy các ngươi tại sao lại tu phật?
Vì ta muốn độ nhân.
Haha, độ nhân tại sao nhất thiết phải là phật đạo?
Bọn ta sát đạo không thể độ được sao?
Sằng bậy.
Ngươi giết người, bọn ta cứu người. Vậy làm sao ngươi độ được?
Ta giết người để bảo vệ người, vậy ta là phật hay ma?
Phật môn các ngươi luôn truyền bá là muốn đạt đạo thì phải lục căn thanh tịnh, rũ bỏ phàm trần, tự đoạn thất tình lục dục.
Thật buồn cười, nói cho hay, cuối cùng ngay cả phật tổ trong miệng các ngươi, ngay từ đầu lục căn đã không thanh tịnh rồi.
Có một câu nói.
Mọi chuyện tùy duyên, vạn sự tùy thời.
Lấy thuận theo tự nhiên làm gốc.
Chuyện không muốn lại thành.
Sự đã thành lại bại.
Không làm mà nhưng vẫn có.
Không muốn lại có trong tay.
Có trong tay rồi lại mất.
Nhưng nhìn lại phật tổ cao cao tại thượng của các ngươi đi.
Tại sao lại không truyền đạo cho cỏ cây, hoa lá, động vật, ma quỷ, hay các dị thế giới...
Đó là vì ông ta chưa thoát được xác phàm, nên phải truyền đạo cho nhân tộc, rồi từ từ có được tín ngưỡng, công đức, cuối cùng mới đúc tạo công đức kim thân. Sau đó là nếp bàn, rũ bỏ xác phàm, từ đó khai sáng ra phật đạo.
Đó là lục căn thanh tịnh, rũ bỏ phàm trần trong miệng các ngươi đó.
Câu hỏi cuối cùng: Ta giết người để bảo vệ người, thì ta là ma hay phật?
Mười hai vị cao tăng vẫn không nói gì.
Được, nếu đã vậy, thì ta sẽ trả lời.
Ma hay phật, ta không quan tâm.
Nếu ngươi chọn, tức là ngươi còn trong đạo.